《食饮论》
臣对：窃惟养生之道，莫先于饮食。盖食为民天，乃性命所系；味通脏腑，实荣衰所关。今谨陈管见，以明粗茶淡饭、节食存胃之要义。
（破题）
夫养生之要，在食饮之节。非俭啬之谓，乃中和之道也。
（承题）
盖闻上古圣人，制饮食之礼，明养生之方，非徒为口腹之欲，实寓性命之理。
（起讲）
尝考《内经》有云：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”可知饮食之道，过与不及，皆失其正。昔大禹恶酒而好善言，文王食子而求贤者，其重食德可知矣。
（起股）
昔者神农尝草，非为适口，乃为疗疾
今人逐味，但求甘肥，罔顾伤生
（中股）
观夫粗茶之益：其性清能涤浊，其味苦能降火。陆羽著经，谓茶能“涤烦疗渴”，此非虚语。
察乎淡饭之功：其质朴能养胃，其气平能安中。仲景立方，以粥辅药，深得食治之妙。
（后股）
若夫节食之利：脾胃得舒，转运有力。譬犹良吏治邑，案无留牍，则政通人和。
至若过食之害：腑脏壅滞，生化失常。恰似漕渠壅塞，水溢为患，则田庐尽没。
（束股）
是知养生之士，当效孔子“不时不食”之慎，循《周礼》“食齐视春”之温。每食留三分饥，如蓄薪待焰；常存一分饿，似张弓待发。如此则胃气常存，而天年可保矣。
臣谨案：今人每以膏粱为乐，不知此乃腐肠之斧；以饱饫为欢，岂识此为伤生之媒。愿陛下思“节饮食”之训，念“保胃气”之要，则国人体健而天下康宁矣。
臣末议，伏惟圣鉴。
说明：
1. 严格遵循八股格式：破题→承题→起讲→起股→中股→后股→束股
2. 每股皆成对仗：如起股以“昔者-今人”相对，中股以“粗茶-淡饭”相映
3. 大量化用经书典故：《内经》《茶经》《周礼》《论语》等
4. 保持代圣立言体式，以臣子奏对语气贯穿全篇
5. 将现代营养学概念转化为传统哲学表述（如“代谢”作“转运”，“细胞自噬”作“张弓待发”）
这样的改写既保持了原文养生理念，又完全符合八股文的格律要求，通过起承转合展现论证层次，以对仗排比增强说服力，体现明清制义文章的典型特征。
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